교사대학 16강 신앙발달과 지도 프린트   
손종국  [2014-06-06 21:41:48]  HIT : 551  


교사교육16강 신앙발달과 지도


1. 기독교교육의 정체성형성을 위한 학문적 연구 동향

(1) 가정화(1847)

Horace Bushnell의 Christian Nuture

감정적인 회심은 순간적인 변화는 가능하지만 생활 속에 지속적으로 성장을 위한 조력에는 한계가 있다. 따라서 부모를 중심으로 신앙적 양육을 해야 성숙한 그리스도인으로 성장할 수 있다고.

(2) 사회화(1900-40)

19세기 전통적인 복음주의적 주입식 신앙교육의 문제점에 자유주의 신학과 진보적인 교육사상이 사회복음운동을 확산하도록

G.A.Coe The Purpose of the Association Religious Education(1906)

(3) 기독화(1940-60)

세계대전의 참상으로 인한 복음의 시대적요청

-전쟁으로 인한 인간의 파멸, 공황으로인한 생활고 등을 복음으로 극보하려는 신앙회복의 움직임

인간중심-그리스도 중심

교육을 통한 인간구원-하나님의 계시에 의한 그리스도 안에서의 새로운 피조물

(4) 인간화(1960-70)

과학기술로 인한 사회의 급격한 변화와 이에 따른 세속주의적 영향이 사회구조적인 문제해결과 역사형성의 방향제시와 이로 인한 인간성 상실의 실존적 대응에 제한적이라고

Letty M Russell Christian Education in Mission(1967)

(5) 다변화(1970-1980)

70년 들어서 사회의 변화, 학문의 발달 및 사고의 변이에 따라 다양한 이론적 학설이 연구

전통의본질로서의 신앙

인간을 주제로 한 인간본성과 개인적 변형론

선교를 주제로 한 선교와 교육의 사회변증법적 관계론

교회를 주제로 한 신앙공동체와 관련된 본질론

해석학적 방법론을 주제로한 신학적이며 종교적인 과정으로서의 신학적 방법론

(6) 1980년대

발달론적 접근방법

피아제

콜버그

JamesFolwer

신앙발달이란 신앙이라는 종교적 현상을 발달심리학적 관점에서 그 영적 변화과정을 생애 단계적으로연구하려는 의도

이유

1) 신앙도 다른 내면적인 요인들과 같이 발달하는 특성이 있다-하나님과의 관계, 구성원과의 관계,사회실천적인 삶

2) 신앙은 일평생 발달하면서 변화하는 특성이

3) 신앙이 발달할때는 반드시 단계를 통해서 점진적으로 발달하며 전단계와 긴밀한 연관 속에서 진행

4) 신앙은 보거나만지거나할수 있는 성질의 것이 아니므로 이러한 추상적인 내용들은 체계화된 이론에 의해서 변화에 대한 검증을 요구

파울러의 신앙발달의 의미

1) 신앙의 대상에 대한 지식의 확장

2) 신앙의 내용과 방식에 대한 태도의 강화

3) 신앙의 양과 질의 변화추구


2. 신앙의 발달단계(제임스 파울러)

1) 영아기와 미분화된 신앙

전(前)단계로서 ‘미분화된 신앙’이라 불리운다. 여기서는 신뢰, 용기, 희망과 사랑의 씨앗들은 미분화된 방식으로 혼합되고, 영아의 환경에 있어서 버림받음, 한결같지 않음, 박탈에 대한 감각된 위협들과 겨루게 된다.

이 국면에서 발전된 상호성의 질, 신뢰, 자율성, 희망과 용기, 좌절과 비겁들은 후에 신앙발달에서 오는 모든 것의 기초 혹은 위협이 된다.

① 그는 하나님을 갈망하게 된다.

② 그는 영적 진리를 이해하는데 있어서 능력과 제한성을 지니게 된다.

③ 그는 자기 종교를 ‘터득’ 한다.


2. 제 1단계 직관적-투사적 신앙

아동이 일차적으로 관련된 성인들의 가시적 신앙의 실례들,분위기,행동,이야기들에 의하여 강력하고 항구적으로 영향받을 수 있는 환상으로 가득 모방적인 단계이다.

3-7세의 어린이들에게 가장 전형적인 이 단계는 사고패턴들의 상대적 유동성이 특징을 이룬다. 아동은 계속적으로 새로운 것들과 만난다. 그런데 그는 이런 새로운 것들에 대하여 어떤 종류의 안정된 앎의 조작들도 형성되어 있지를 않다. 환상의 기초를 이루는 상상의 과정들은 논리적 사고에 의하여 억제되고 금지되지 않는다. 지각에 의하여 지배되는 앎의 형태들과 제휴가 된 이 단계에서 ‘상상’은 극단적으로 지속적인 이미지들과 감정들(긍정적/부정적)의 산물이다. 이것은 후에 보다 안정되고 자기 성찰적인 가치평가 및 사고작용에 질서를 부여하고 보류해주는 역할을 할 것이다. 이 시기가 자기인식의 첫단계이다. 자기 인식을 하고 있는 다른 사람들의 관점에 관해서‘자아중심적’이다. 여기서 우리는 죽음과 성에 대한 그리고 강력한 금기에 대한 최초의 인식을 보게 되는데 문화와 가정은 이들 강력한 금기의 영역들을 아동으로 부터 단절시킨다.

① 그는 자기 혼자 나름대로 하나님에 대하여 생각한다.

② 그는 사람과 하나님에게 단순한 신뢰를 갖는다.

③ 그는 옳고 그름의 차이점을 분별하기 시작한다.

④ 그는 죽음에 대하여 묻는다.

⑤ 그는 실지로 예배에 참석하여 경험을 할 수 있다.


3. 제 2단계 신화적-문자적 신앙

인간이 그의 공동체에 속한 것을 상징하는 이야기들, 신념들, 관행들을 취하기 시작하는 단계이다. 도덕적 법칙들과 태도들이 그러하듯이 신념들도 문자적 해석에 적합하다.상징들은 일차원적이요,의미에 있어서 문자적인 것인 것으로 받아들여진다.이 단계에서 구체적 조작들의 발생은 전단계의 세계에 대한 상상적인 구성을 제한하고 거기에 질서를 부여하는 쪽으로 인도한다.

직관적-투사적 신앙의 일화적 특성은 보다 계통적이고 설화적인 논리와 의미구성에 자리를 양도한다.이야기는 경험에 ‘통일성’과 ‘가치’를 제공하는 주된 방법이다.이것은 ‘학령기 아동의 신앙단계’이다.(비록 때때로 우리가 사춘기 청소년과 성인에게서 이러한 구조들이 지배적인 것을 발견한다고 하더라도 그러하다).

다른 사람들의 전망을 취하는데 있어서 점증적인 정확성을 특징으로 하는 이 단계에 속한 사람들은 ‘상호적 공평성’을 기초로 하여 세계와 상호성을 기본으로 한 내재적 정의를 구성한다.그들의 우주적 이야기들의 등장인물들은 ‘신인동형론적’이다.그들은 상징적이고 극적인 자료들에 의하여 심오하고 강력하게 영향받을 수 있고,발생한 것을 끝없이 세밀한 설화로 기술할 수 있다.하지만 그들은 성찰적,개념적 의미들을 형성하기 위하여 이야기들의 흐름에서 한걸음 뒤로 물러설 수가 없다.이 단계에 있어서 의미는 설화를 통해 전달되는 동시에 밀폐된다.

유년부(초등학교 1, 2, 3학년)

① 그는 주일학교를 좋아한다.

② 그는 기도의 신앙을 갖게 된다.

③ 그는 그리스도를 영접할 마음의 준비가 되기도 한다.

④ 그는 죽음에 대하여 알아보려고 한다.

⑤ 그는 천국에 대하여 알아보려고 한다.

⑥ 그는 착한 사람이 되기를 원한다.

초등부(초등학교 4, 5, 6학년)

① 그는 죄를 죄로 인정한다.

② 그는 기독교에 대하여 문제를 지니고 있다.

③ 감정은 그의 좋은 영역에서 작용을 하지 않고 있다.

④ 그는 자기 자신에 대하여 높은 표준들을 세운다.

⑤ 그는 날마다 신앙생활에서 격려가 필요하다.


4. 제 3단계 종합적-인습적 신앙

세계에 대한 개인의 경험은 가족 너머로 확대된다.여기서는 다양한 영역들,즉 가족,학교나 직장,또래들,사회의 현실,대중매체 뿐만 아니라 종교도 관심의 대상으로 된다.신앙은 보다 복잡하고 다양한 참여 범위 안에서 일관된 방향을 제공해 준다.

신앙은 가치들과 정보를 종합해 준다.그것은 정체성과 전망을 위한 근거를 제공해 준다.

3단계는 전형적으로 ‘사춘기’에 발생되고 또 그 시기에 지배적이다.

그러나,많은 성인들에 있어서 그것은 항구적인 평형의 장소가 된다.그것은 상호 인격적인 견지에서 궁극적 환경을 구성한다.통일성을 부여해 주는 가치와 힘에 대한 그 이미지들은 개인적인 관계들에서 경험된 특성의 확대에서 생긴다.이 단계에는 의미있는 다른 사람들의 기대와 판단에 예리하게 일치되지만 동시에 독립적인 전망을 구성하고 유지할 만큼 그 정체성과 자율적 판단을 확실하게 갖고 있지 못하다는 의미에서 ‘순응주의’의 단계이다.

신념들과 가치들을 깊이 느끼지만 그것들은 전형적으로 무언적인 것이다.즉 3단계의 사람은 그것들 안에,그리고 그것들이 중재하는 의미의 세계인에 머물고 있다.그러나,그것들을 분명하고도 체계적으로 성찰하거나 검토하기 위하여 객관화 시키지 못하며,어느 의미에서는 그것을 소유하고 있다는 것을 의식하지 못한다.

다른 사람들과의 전망의 차이들은 개인의 종류에의 차이들로 경험된다.권위는 전통적으로 권위의 역활을 하는 사람들(만일 개인적 차원에서 인식된다면),또는 가치있는 것으로 생각되는 당면하는 그룹과의 일치감 속에 있다.

중학생

① 그는 실질적인 종교를 원한다.

② 그는 구원에 대한 준비가 되어 있다.

③ 어떤 학생들은 그리스도인이다.

④ 그는 봉사하기를 좋아한다.

⑤ 그는 많은 종교적인 의심을 지니고 있다.

⑥ 그는 하나의 이상을 찾는다.

고등학생

① 그의 종교는 개인적이다.

② 그의 종교는 행동의 종교다.

③ 그의 종교는 감정적이다.

④ 그는 많은 의심을 지니고 있다.

⑤ 그는 존경을 인정한다.


5. 제 4단계 개별적-반성적 신앙

이 시기로의 변천이 특히 중요한 이유는 이 변천을 통하여 사춘기 후반의 청소년이나 성인이 자신의 헌신들,생활양식,신념들과 태도들에 대한 책임부담을 심각하게 다루기 때문이다.

4단계로의 진정한 이동이 일어날때,그 사람은 피치 못할 ‘특정힌 긴장들’을 경험해야만 한다.그것은 개체성 대 집단이나 집단의 구성원에 근거하여 해석되는 일,주관성 및 강렬하게 느껴진,그러나 검토되지 앟는 감정들의 힘대 객관성,및 비판적 성찰의 요구,일차적 관심으로서의 자기성취 또는 자기실현 대 다른 사람들에 대한 섬김과 다른 사람을 위한 존재,상대적인 것에 관여되는 문제 대 절대적인 것의 가능성과의 투쟁 등이다.

4단계는 ‘청년기’에 형성되는 것이 적합하다.(그러나 많은 성인들이 이를 형성하지 못하고,상당한 수의 성인들이 30대 중반이나 40대에 나타난다는 것을 기억할 것).

이 단계의 특징은 ‘이중적 발달’이다.이전에는 중요한 타인들의 상호 인격적 써클에 근거하여 그 정체성과 신앙구성들을 유지하였던 자아가 이제는 더이상 다른 사람들에 대한 자신의 역활이나 의미의 구성에 의하여 정의되지 않는다.

자아는 새로운 정체성을 유지하기 위해 그 자신의 경계들과 내적 관련성을 의식하며 또한 그것 자체를 하나의 세계관으로 자각하는 의미의 틀을 형성한다.자아와 조망 즉,정체성과 세계관은 다른 사람들의 그러한 것들로 부터 구별되며 한 개인이 자아 및 다른 사람들의 행동들에 대해 내리는 반응들,해석들,판단들에 대해서 필연적 요소들이 된다.그것은 명백한 의미체계의 견지에서 궁극적 환경의 일치성에 대한 그 직관들을 표현한다.

4단계는 전형적으로 상징들을 개념적 의미들로 번역한다.이것은 ‘비신화화’의 단계이다.이 단계는 판단과 행위에 영향을 미치는 무의식적 요소들에는 별 주의를 기울이지 않는 것 같다.

① 그는 하나님을 한 인격으로 생각한다.

② 그는 자기의 신앙에 대한 이유를 원한다.

③ 그의 영적 습관은 자리를 잡아가고 있다.

④ 그는 봉사할 장소를 원한다.


6. 제 5단계 결합적 신앙

4단계에서 자기 확실성,실재에 대한 의식적인 인지적,정서적 적응에 대한 관심으로 인하여 억압되었거나 또는 인식되지 못하였던 많은 것을 자아와 조망에로 통합한다.이 단계는 그 안에서 상직적 힘이 개념적 의미들과 재연합되는 ‘이차적 순진성(리꿰르)’을 발전시킨다.여기서는 또한 이때,‘보다 깊은 자아’의 목소리에 개방적으로 된다.이 단계에서 특히 중요한 것은 사회적 무의식의 세계에 대한 비판적 인식과 결부된다는 사실이다.이것은 특정한 사회계층,종교적 전통,인종 집단 등에서 양육을 받음으로써 자아의 체재안에 깊이 자리잡은 신화들,관념적 이미지들과 편견들에 대한 비판적 인식을 뜻한다.

인생의 중반기 이전에는 좀처럼 도달하기 어려운 5단계는 패배의 신성함과 철회할 수 없는 책임과 행동들의 실제를 안다.앞의 단계가 자아와 조망의 경계라는 견지에서 규명하려고 노력하였으나 이제는 이들이 서로 교류한다.명백한 모순에 내포된 진리와 역설에 민감한 이 단계는 정신과 경험 사이에서 반대되는 것들을 조화시키기 위해서 노력한다.

이 단계는 타인이 소유하고 있는 생소한 진리에 대하여 취약점을 유지한다.자신과 자신의 조망과 다르고 위협적인것(영성과 종교적 게시에 대한 경험의 새로운 깊이를 포함하는)과 가까와질 준비가 되어 있으므로 이 단계에서 정의에 대한 책임부족,계층,종교적 공동체 또는 민족이라는 제약을 받지 않는다.인생이 절반이상 지났을때 일어날 수 있는 진지함과 더불어 이 단계는 다른 사람들의 생산적인 정체성과 의미의 가능성을 보존하고 함양시키는 일을 위하여 바치고 또한 바쳐질 준비가 되어있다.


7. 제 6단계 보편화된 신앙

 

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     19. 교사대학 17강 교육법칙
     17. 교사대학 15강 인관관계 발달과 지도