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손종국  Homepage Email [2018-05-14 01:03:08]  HIT : 2  

8장 팬, 생산과 소비

 

이 장에서는 7장에서 시작된 청중에 관한 논의가 계속된다. 이전 장에서 이루어진 논점들을 발전시키면서 이번 장은 여러 가지 팬의 정의를 논의하는 것으로 시작해서 팬으로서의 청중들이 다양한 대중 스타들과 그룹들과 관계를 가져온 몇 가지 방법들을 조사하였다. 이것은 그로스버그(1992b)가 제공한 팬의 형성 과정에 관한 일반적인 설명을 개관하고, 생산적인 팬들의 활동에 초점을 맞춘 최근의 연구를 조사하는 것으로 이어진다. 이러한 논의를 관통하는 특별한 문제는 팬의 활동과 연관된 사회적인 과정들이 다른 집단들의 미디어와의 관계를 특징짓는 범위이다.

그러므로 이번 장의 다음 단락은 젊은이들이 일반적으로 미디어, 특히 대중음악과 관계를 맺는 방식을 조사하는 것으로 범위가 확대된다. 이것은 문화에 있어서 생산과 소비의 관계에 대한 일반적인 논의로 이끈다. 또한 3장에 소개된 지역적인 음악 제작에 관한 연구로 돌아가서 결론을 맺는다.

 

팬과 대중음악

 

팬들과 대중음악에 대한 신문 논평은 팬들에게 잘못이 있다고 보도해 왔다. 팬은 원래 말 그대로 광신자이며 한 곳에 정신이 빠진 사람으로 간주된다(젠슨, 1992:9). 젠슨은 팬들에 대한 비판에는 병리학적 팬의 관점에서 두 가지 유형이 있다고 주장한다.

첫째, 팬은 어떤 것에 과도하게 사로잡힌 고독한 인간’, “미디어의 영향으로 유명 인사와 강렬한 환상적 관계에 빠져 든 사람으로, 이들은 그 유명인을 스토킹하거나 위협하거나 살해함으로써 공공의 지탄을 받는다.”(p.11). 일례로 존 레논(John Lennon)을 살해한 사람은 그의 이었다. 둘째, ‘격분하거나 병적으로 흥분한 군중의 일원’(p.11)으로 록 스타에게 소리를 지르거나 스포츠 경기에서 품행이 바르지 못한 사람을 말한다.

젠슨은 이러한 팬의 정의가 7장에서 청중에 관해 설명된 대중사회나 대중문화에 대한 묘사들처럼 사회의 성격에 대해 일반적인 특징을 부여하는 것과 관련 있다고 주장한다. 여기서 젠슨은 다음과 같이 주장한다.

 

팬의 성향과 유명인사와 미디어의 영향에 대한 비판을 통해 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있다. 팬들은 정신적으로 부적절한 상태에서 고통받고 있으며, 특히 미디어의 영향과 집단적인 전염성에 쉽게 상처를 입을 수 있다. 그들은 자신의 부적절한 삶을 보상받기 위해 유명인들과 접촉하려 한다. 현대 생활이 소외되고 파편화되어 있기 때문에, 팬들은 유명인들과 스포츠 팀들을 열렬히 따름으로써 그들이 반사하는 영광을 받아 누리고, 록 콘서트에 참석해서 허상과도 같은 공동체 의식을 느낀다(p.18)

 

젠슨은 팬의 특성을 고급문화나 학술적인 열렬한 애호가와 대조함으로써 팬에 대해 잘못 이해하고 있는 생각에 이의를 제기한다. 그러므로 많은 학자들은 팬이 대중 스타에게 느끼는 것만큼 과도하게 자신이 선호하는 비평가들이나 이론가들에게 애정을 가지게 된다. 그러나 팬들과 팬이 아닌 사람들에 대한 구분은 사람들로 하여금 다른 사람들은 비정상적이고 자신들은 정상적이거나 안전한 사람으로 선정하려고 스스로를 팬이 아니라고 정의하게 한다. 젠슨은 이러한 상황에 대해 다음과 같이 주장한다.

 

팬의 성격을 비정상적인 행위로 정의하는 것은 개인적으로 안심하고, 자신의 권력을 강화하는 경향이 잇다. 그것은 감성에 대해 이성을, 문맹인에 대해 교육받은 사람을, 격정적인 사람에 대해 온화한 사람을, 대중에 대해 엘리트를, 주변적인 것에 대해 주류를, 대한에 대해원래의 것을 높이는 것처럼 특별한 가치를 찬양하는 것이다(p.24).

 

젠슨은 이런 식으로 팬들을 타자’(other)로 특징짓는 것은 사람들이 현대 사회에서 실제로 미디어와 어떻게 상호 작용을 하는가에 대한 분석과 적합한 이해를 막는다고 주장한다. 이것은 팬의 활동을 연구하는 것이 청중의 활동을 설명하는데 폭넓은 이점을 가질 수 있음을 의미한다. 예를 들어 피스크(1992:46)팬의 성격은 산업 사회에서 대중문화의 고양된 형태이며 팬은 종류 면에서보다 정도 면에서 보통이상의 과도한 독자이다라고 주장한다.

대중음악에 대한 팬의 반응에 공감하면서 논의를 전개하는 연구가 현재 조금씩 나타나고 있다. 이것은 흔히 한 사람의 팬으로서 자신의 개인적인 경험을 고려하는 사람들에 의해 이루어지고 있다. 이러한 주제에 대하 고려할 첫 번째 논의는 셔릴 개럿(Sheryl Garratt, 1984)의 연구이다.

개럿은 어린 소녀들과 남성 대중 스타들과의 관계에 대한 몇 가지 일반적인 주장의 근거를 마련하기 위해, 1970년대 베이 시티 롤러즈(Bay City Rollers)의 팬으로서 자신이 느낀 감정을 조사하였다. 개럿은 소녀들에게 가장 중요한 것은 동료 의식에 대한 욕망이기 때문에’(1984:144) 이러한 현상의 중요한 부분은 대중 스타들 자신과는 아무런 관련이 없다고 주장한다. 그러므로 그녀가 자신이 한 사람의 팬이었던 시절을 돌이켜보았을 때 가장 기억에 남는 것은 콘서트를 따라다니며 여행하고 다른 팬들과 함께 그 밴드에 대해 이야기하던 에피소드들이었다. 그러나 그녀는 이러한 우상들이 다른 사람들을 사로잡는 몇 가지 이유가 있을 것이라고 생각했다. 그녀는 여자를 좋아함은 물론 남성처럼 옷을 입고 스스로를 남성으로 인식하는”(p.144) 양성적 성격에 여성들이 매혹된다고 주장하면서 이런 물음에 답한다.

더욱이 중요한 것은 소녀들의 애정의 대상이던 티니(teeny) 그룹에 대해 다른 사람들이 혐오한 것처럼 개럿이 기술한 과정 속에는 저항의 요소가 있다. 이것은 로빈스와 코헨(1978)이 명시한 테마 20에 수록된 내용처럼 외부의 공격에 대항해서 그 그룹을 방어하도록 이끈다.

개럿은 이러한 팬의 유형이 지닌 몇 가지 양상들은 소녀들을 돈이 되는 시장으로 만들고, 여기에 음반뿐만 아니라 포스터, 순회 공연 프로그램, 특별한 팬클럽, 서적, 잡지를 모으려는 충동은 그러한 상황을 너무도 용이하게 한다”(1984:147)고 주장한다. 그러나 개럿은 팬들이 자신들의 우상에 대해 기록된 많은 비판들을 구며 낸 이야기로 생각하고, 그 사실을 받아들이려하지 않는다고 주장한다. 일반적으로는 그녀는 베이 시티 롤러즈의 팬이 되는 과정은 롤러즈와는 별로 관계가 없고 상대적으로 소녀들 자신과 깊은 관계가 있다.

 

테마20

연소자 디스코에 있어서 젠더의 갈등

연소자 디스코에 대한 요구는 그것이 처음 나타났을 때보다 더 복잡하게 되었다. 사실 그것은 두 가지 명백히 상반되는 요구를 숨기고 있었다. 소녀들은 도니 오스몬드 팬 클럽

(Donny Osmond Fan Club)의 지역 총회를 열고 싶어했고, 소년들은 아스날(Arsenal) 실내 경기장과 노스 뱅크(North Bank) 테라스 t6k이의 교차로에서 집회를 가지려고 했다. 그런데 문이 열렸을 때 주최자들은 하나의 시간과 장소에 두 개의 개별적인 클럽이 있음을 알게 되었다. 소년들은 그곳에 운집해서 등불을 흔들었고, 여러 인종들이 탁자와 의자를 가로질러 자리했고, 축구 기물이 맹렬하게 공격했고, 노면에서는 즉흥적인 패싸움이 일어났으며, 이 모든 일이 노스 뱅크 축구 경기곡이 울려 퍼지는 가운데 일어났다. 글들은 헝클어진 상태였으며 마치 헤어 드라이어를 하고 있던 것처럼보였다.

그러나 소녀들은! 아홉 명은 최고의 파티 의상과 최신식 십대 의상을 하고 있었다. 여기저기서 아이 섀도를 조금씩 하고 엄마의 샤넬 No.5를 재치 있게 뿌린 아이들이 보였다. ‘롱 헤어드 러버’(Long Haired Lover)라는 첫 번째 술집에서 그들은 댄스장을 차지하고는마치소년들의 소란에 최면이 걸려 무감각해진 것처럼 그곳에서 나머지 저녁 시간을 보냈다. 열 살 난 매혹적으로 흔들리는 엉덩이들은 십대의 섹시한 디스코를 완벽하게 모방하고 있었다. 대개 소년들은 그들을 무시했지만, 때때로 노스 뱅크로부터 'Donny's a poofta, Donny's a poofta' *와 같은 노랫소리가 들려왔다. 소녀들은 어쩔 수 없이 ‘Charlie's a wanker'라고 합창했다.

*오스몬드의 미끼는 사실 형제들이 여동생들과 말다툼할 때 계속 써먹던 가장 친숙한 무기들 가운데 하나였다. 열네살 난 소년은 이렇게 말했다. “우리는 어느 날 무지개 극장에 갔지. 그리고 창 밖으로 소리치기 시작했어. ‘오스몬드 팬들은 모두 엉망이야, 괴상한 애들이라고.’ 그리고는 보이는 사람마다 그렇게 이야기했지. 그러면 여러분은 그들중 한 소녀가 거의 울상이 되어서 그런 욕에 대해 이 나쁜 녀석과 같이 맞받아 치고는, 곧바로 병을 집어 들고 버스에 그것을 던지는 것은 보게 될 것이다.”

 

자료 : 로빈스와 코헨(1978:52). 펭귄 북스(Penguin Books Ltd.)에서 출판한 데이빗 로빈스와 필립 코헨의 너클 샌드위치(Knuckle Sandwich, 노동자 계급 도시에서의 성장)에서 인용

 

슈 와이즈(Sue Wise, 1990)는 개인이 스타와의 관계에서 가지는 특성을 서술했다. 와이즈는 자신이 페미니스트로 되는 과정에서 엘비스 프레슬리에 대해 가졌던 느낌을 떠올렸다. 그녀는 남성들은 엘비스를 일종의 단발머리 신으로 생각했으며, “그의 자유로운 남성성의 표현”(1990:391)이야말로 매력의 핵심이었다고 주장했다. 이것은 소년들의 성적 환상과 관계가 있었는데, 이것은 쉽게 그리고 아무 문제없이 소녀들을 눕히는능력”(p.392)이었으며, 남성 비평가들은 이러한 초기 엘비스를 찬미했다. “비록 20년 이상의 세월이 흘렀지만, 그들 자신이 인정하고 찬미한 단발의 멋진 성적 영웅과 자신을 동일시할 수 있을 때, 남성 비평가들은 엘비스와 남성이라는 첫 번째 커플만을 강조한다”(p.392). 와이즈가 엘비스에 빠져 든 것은 이런 엘비스의 초기 시기가 지났을 때다.

와이즈는 자신이 엘비스에 몰두하면서 그의 사진을 어떻게 모았으며 자료를 어떻게 스크랩하고 복잡한 가족의 틈바구니에서 자신의 공간을 어떻게 확보할 수 있었는지를 상세히 기록하고 있다. 엘비스는 그녀의 친구였다. 와이즈는 그에 대한 그녀의 감정이 성이나 로맨스와는 무관했으며 오히려 온정과 애정’(p.395)으로 연결되어 있었다고 주장했다. 엘비스는 일종의 장난감 곰’(teddybear)이었다. 와이즈의 논의가 담고 있는 일밙거인 암시는 사람들이 다양한 방법으로 엘비스 프레슬리와 관련을 맺고 있다는 것이다. 그년는 이런 상대주의적시각을 채택함으로써 엘비스 프레슬리의 의미와 청중의 전유를 조사하는 지배적인 남성적 방법들을 전복하는 것이 될 수 있다고 주장했다. 그레일 마커스(Greil Marcus, 1992)죽은 엘비스(Dead Elvis)와 같은 책을 신속하게 정밀 검사함으로써 이러한 다양한 전유들과 의미들의 복잡성을 인식할 수 있는데, 그는 여기서 엘비스 프레슬리의 수많은 서로 다른 이미지들이 다양한 미디어 속에서 계속해서 순환하는 방법들을 증명하였다. 게다가 엘비스의 죽음은 그들을 어떤 외양이나 형식으로 통제했던 실제엘비스가 사라짐으로써 엘비스의 이용이 증가할 수 있음을 의미한다.

와이즈의 설명은 대중 스타들과 여성들의 관계가 스타들에 대한 성적 욕망과 섹슈엘러티에 기반하고 있다는 주장을 비판한다. 몇 가지 설명은 청중과 연주자의 관계가 지닌 이러한 특징을 보다 상세히 설명했다. 클라인(Cline, 1992)은 여성 록 팬들을 특징짓는 주된 방식들은, 그들을 그루피들’(groupies, 록 그룹 등의 뒤를 쫓아다니

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     27. 제 6 장 텍스트와 의미