청소년 사역 준거 - 청소년교육을 위한 준거들 프린트   
손종국  Homepage Email [2017-07-12 15:09:25]  HIT : 73  

3. 청소년교육을 위한 준거들

 

한국교회의 위기상황을 생각하면서 과연 어떤 평가의 기준을 가지고 우리 교회의 기독교교육을 진단해 볼 것인가하는 질문에 답을 하려고 한다. 김도일은 이러한 질문에 대한 답을 찾기 위해 기독교교육사적인 학문적 토대 위에서 전통, 변혁, 사회화와 의도적 가르침이라는 네 가지 개념이 어떻게 역사적 현장 속에서 실제 기독교교육에 도전하며 응전했는가를 살펴보려고 하였다. 이미 이러한 개념들은 기독교가 비교적 오래 전에 전해져서 기독교적 문화가 형성된 나라들에서 기독교교육 학자들과 목회자들이 착수하여 오랜 검증을 통해 발표한 이론들이라는 판단 아래서 선택되어진 것이다.

그러나 기독교교육사를 통해서 연구되어진 더 많은 이론을 포함하기 위해서 여기서는 개혁주의 교육신학을 비롯하여 자유주의, 신정통주의, 그리고 1960년대 세이무어가 분류한 5가지 유형의 교육이론들이 제시하는 준거들을 사용하여 한국교회 청소년교육에 필요한 방향을 찾아보려고 한다. 그리고 실천적인 보완을 위해 청소년 발달심리와 청소년통계를 근거한 방향설정과 현장사역자들이 연구한 대안들도 정리해 보려고 한다.

 

. 교육신학을 활용한 준거

 

교육신학은 교육의 여러 요소들을 신학의 관점에서 조명하는 것이다. 따라서 신학과 기독교교육은 상호관계가 있으며, 기독교교육의 요소들을 신학적으로 조명함으로 기독교교육이 성경에 기초한 교육이 되게 한다. 따라서 한국교회 청소년교육을 진단하기 위한 기준으로 다양한 신학에 입각한 교육신학적 주장을 정리하려고 한다.

 

(1) 개혁주의 교육신학의 준거

 

본 연구에서 청소년교육을 위한 준거로 활용하려는 교육신학의 핵심은 개혁주의 교육신학이다. 모든 교육 영역에 대해서 개혁주의 신학에 근거해서 방향을 설정하도록 해야 한다. 따라서 앞에서 서술한 개혁주의 교육신학자들의 다양한 주장 가운데 목적, 내용, 방법, 교사, 학습자라는 다섯 가지 영역에서 청소년교육의 기준을 설정하려고 한다.

 

() 기독교교육의 목적

청소년교육은 다음과 같은 목적을 실천해야 한다.

1) 각 개인의 독특한 가능성을 인식하고 펼치도록 해야한다.

2) 학습자들로 하여금 삶과 실재에 대한 통합적인 기독교 관점을 발달시키도록 도와야 한다.

3) 기독교 삶의 형태와 문화를 기획하고세우고전수해야 한다.

 

() 기독교교육의 내용

 

청소년교육은 다음의 내용을 가르쳐야 한다.

1) 신구약 성경

2) 신앙과 신조에 관한 내용으로 하나님그리스도인간, 교회의 의미기독교와 관계된 철학

3) 그리스도인의 삶에 관계된 내용으로 예배청지기복음전도직업 등

4) 기독교 가정에 관한 내용으로 성(), 결혼기독교가정부모와 자녀관계 등

5) 교회 생활 및 활동에 관한 것으로 교회 프로그램절기, 교회의 구성원교회봉사선교활동 등

6) 사회문제에 관한 것으로 오락, 지역사회생활, 경제정치, 문화, 인권 등에 대한 기독교적 원리 등

7) 세계와의 관계에 관한 것으로 선교다문화 협력, 자연보호, 문화계발 등

 

() 기독교교육의 방법

 

청소년교육은 다음과 같은 방법을 활용해야 한다.

1) 성령의 능력을 의지해야 한다(고전 2 :10-15). 성령은 교사를 도와주시는 분이실 뿐 아니라 교사이시며(14 26) 학습자를 진리로 인도하실 뿐 아니라(16 13)진리의 영이시기 때문이다(14 :17).

2) 교사가 본()이 되어야 한다. 왜냐하면 선생은 진리를 알뿐 아니라 진리를 보여주는 사람이기 때문이다. 바울 사도도 내가 그리스도를 본받음 같이 너희는 나를 본받는 자 되라:’(고전 111)고 하였다.

3) 학습자들에게 그리스도인의 사랑을 나타내야 한다. 세속교육에서만이 아니라 기독교교육에서도 가장 중요한 요소로 학습자에 대한 사랑을 제시한다. 그리스도인 교사는 사랑으로 그리스도와 학습자를 이어주는 사람이기 때문이다.

4) 학습자의 주의를 끌고 흥미를 일으키기 위해서는 그들을 교육에 참여시켜야 한다. 강의노트를 보는 신참교사와는 달리 경험있는 교사는 학습자들을 본다는 말처럼 학습자의 주의를 끄는 것이 필요하다.

5) 가르칠 때 분명한 단어와 개념을 사용해야 하는데 이를 위해서는 학습자의 수준 곧 눈높이를 맞추고오해를 일으킬만한 단어는 피하는 것이 필요하다.

6) 가르치는 내용의 전개는 이미 아는 것쉽고, 간단한 것에서 시작하여 새로운 것, 어렵고 복잡한 것으로 자연스럽게 나아가야 한다. 예수님의 예화와 비유처럼그리고 헤르바르트의 말처럼 새로운 생각을 이미 아는 옛 생각과 연결시켜 교육함으로 효과를 볼 수 있다.

7) 단순히 듣게만 하지말고 발견하도록 해야 하는데 이를 위해서는 먼저 학습자의 필요에 초점을 맞추고가르치는 내용을 그 필요와 연관을 시키고, 그리고 마지막으로는 학습자가 참여하고 적용할 수 있는 방법을 선택하는 것이 중요하다.

8) 학습자들의 감성적인 반응을 이끌어내야 하며

9) 학습자들이 깨달은 진리를 자발적으로 행동으로 옮길 수 있는 기회를 주며

10) 학습자가 삶 속에서 배운 것을 적용할 수 있도록 해야 한다.

 

() 기독교교육과 교사

 

청소년교육을 하는 교사는 다음과 같은 자질을 갖추어야 한다.

1) 가르치는 은사가 있어야 한다. 가르치는 은사를 강조하는 것은 교사의 사명이 양육”(6 : 4)하는 것이기 때문이다.

2) 가르침에 대한 소명이 있어야 한다. 그리스도인 교사는 개인적으로 자격이 있어서 하나님의 일을 하는 것이 아니라 하나님의 부름을 받고 능력을 받아 교사로 사역하는 사람이다.

3) 학생들을 사랑하는 마음이다. 사랑은 많은 은사들 가운데 가장 소중한 은사이다. 교사는 사람을 사랑하되 가르치는 학습자들을 사랑하는 것이 가장 중요한 자질이다.

4) 내용과 방법에 대한 풍성한 지식을 가지고 있어야 한다. 그리스도인 교사는 자신의 학과목에 대한 지식 뿐 아니라 학과목에 대한 성경적 관점에 근거한 지식을 가져야 한다. 또한 나이에 따라 인지 발달, 사회성 발달도덕적 발달의 단계가 다르기 때문에 연령층에 따라교육내용에 따라 각기 다른 방법론을 사용할 수 있도록 다양한 방법론에 대한 지식을 가지고 그 방법을 사용할 때에 최고의 효과를 볼 수 있기 때문이다.

5) 성령의 도우심을 받아야 한다. 성령께서는 교사들의 가르침이 지식전수만이 아니라 학습자들에게 근본적인 변화를 가져오도록 만든다. 인간교사가 가르치는 진리에 대한 지식은 학습자의 내면에 지식으로 남는다. 그러나 그 지식이 학습자에게 정서적, 의지적, 영적인 변화를 일으키지는 못한다. 성령이 심령을 새롭게 할 때(197) 변화의 역사가 일어난다. 그러므로 성령교사가 필요하다.

() 기독교육과 학습자

 

청소년교육을 실시하는 교육자들은 청소년들을 다음과 같이 생각해야 한다.

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