청소년 사역 준거 준거의 필요성 프린트   
손종국  Homepage Email [2017-07-12 15:04:11]  HIT : 77  

청소년교육을 위한 준거

 

 

청소년교육을 진단하고 올바른 방향설정을 하기 위해서 앞에서 청소년이해와 청소년교육의 역사와 현장을 살펴보았다. 그러나 진정한 의미에서 청소년교육을 살펴볼 수 있는 준거들을 마련하자면 신학적으로 살펴보는 것이 필요하다. 따라서 신학과 함께 교육을 살펴보는 교육신학의 역사와 주장을 통하여서 청소년교육의 바른 평가를 위한 준거들을 세워보려고 한다. 그리고 이러한 교육신학적 준거들의 현장성을 높이기 위해 청소년의 발달특성과 청소년의 생활의식에서 발견되는 준거들도 함께 살펴보려고 한다.

 

 

1. 준거의 필요성

 

준거란 어떤 사물의 특성을 판단하는 논리적 근거. 즉 어떤 사물이 어떤 준거를 만족시키지 못 하면 그것은 그 특성을 가지지 않는다고 말 할 수 있다. 온전한 청소년교육을 이야기하기 위해서는 이러한 준거들이 모아져야 한다.

 

. 준거를 위한 신학의 필요

 

교회는 전달해야 할 내용(신앙)을 가지고 있다. 그리고 그 내용을 체계있게 정리하고 기술하며, 그것이 성경적 증언에 근거하고 있는가를 검증하는 신학이 있다. 신학의 구조가 교회 교육의 이론과 실제에 있어서 그 가르침의 과정과 방법론에 직접적인 영향을 미치게 된다면, 적절한 신학구조는 올바른 교회교육을 위해 필수적으로 요청된다. 그러므로 교회교육은 그 가르칠 내용과 방법의 적절성 여부를 해석하고 검증하는 신학과 불가분의 관계를 갖는다. 그리고 교육을 위한 그 이론적 기초로서 철학, 심리학, 사회학, 역사학과 함께 하나님의 말씀에 의해 알려진 계시의 독자적 언어로서의 신학이 주요기반을 이룬다. 따라서 교회교육 지도자는 교육을 위한 기초로서 자신의 신학적 가정들을 설정하고 그것에 대한 올바른 인식과 함께 교육실제 와의 관련 속에서 자신의 신앙을 구체적으로 표현할 수 있어야 할 것이다.

기독교교육학파의 대표적인 학자인 밀러는 종교교육의 신학적 배경에 관하여 논하면서 다음과 같이 결론을 맺었다.

1) 어떤 종교교육 이론도 그 배후에는 모종의 신학이 자리하고 있다.

2) 바른 신학, 곧 교리적이 아닌 개방된 신학이 종교교육 이론의 배경이 되고, 은혜와 신앙이 그 전제가 되면, 학습자의 가치의식은 강조될 것이며교사와 학생의 관계는 더 넓은 교회공동체 안에서의 나와 너의 차원에서 이루어질 것이다. 그리고 복음의 변화시키는 힘은 예수 그리스도에 대한 신앙적 결단을 촉구할 것이다.

밀러에 따르면, 모든 교육자들은 그들 나름의 신학적 가정에 정통해 있어야 하며그러한 신학적 가정을 교육의 실제에 관련된 것으로 표현할 수 있어야 한다. 밀러의 이러한 주장은 기독교 교육론에만 관심을 기울이는 일반적인 경향에 대한 비판으로 우리는 진지하게 인식해야 한다.

 

. 교육신학적 준거의 필요성

 

선행연구에서도 살펴보았듯이 청소년교육의 문제점에 대해서 많은 연구자들이 관심을 갖고 나름대로 문제를 진단하고 대안을 제시하고 있지만 종합적인 안목을 갖지는 못 하고 있다. 더구나 신학적인 관점도 드러나지 않는다.

예를 들면 장에서 살펴본대로 구정화(공주교육대)는 청소년이 교회를 떠나는 10가지 이유를 교회가 청소년들에게 희망과 위안을 주기보다는 무조건 `하지마라' `해서는 안 된다'라는 억압의 장소로 인식되는 것을 주된 요인으로 꼽았다

이러한 진단에는 신학적인 관찰이 배제되고 단순히 현상적인 관찰에 의한 원인규명이 있을 뿐이다. 대부분의 교회교육과 청소년교육에 대한 진단들도 마찬가지이다.

반면에 교육학자인 고용수는 교육신학을 근거로 오늘의 한국교회가 직면하고 있는 교육위기를 세 가지의 분리 현상 즉 신앙과생활의 분리, 교육과 목회의 분리, 성직지와 평신도의 분리에서 찾으며, 교회가 직면하고 있는 사회적 정황으로는 인간화의 문제, 공동체성에 기초한 문화화의 문제, 생태환경 개선의 문제, 영적인 혼란에 따른 종교교육의 문제를 지적하면서 그 대안으로 신앙의 정체성 확립 학문적 정체성확립 공동체성에 근거한 교육구조의 개선 지도력 개발과 지원으로 제시하였다.

한춘기는 개혁주의 교육신학을 해설하면서 교육목적과 교육내용, 교육방법, 교사, 학습자에 대한 분야로 정리하고 있다. 이러한 부분들이 다 모여서 개혁주의 기독교교육을 진단하고 방향을 제시할 수 있을 것이다. 연구자는 이것을 청소년교육을 위한 개혁주의 교육신학적 준거틀이라고 생각한다.

이제 다음에서 먼저 개혁주의 교육신학과 현대기독교 교육신학을 살펴보고 그 다음에 이러한 준거틀에 대한 내용을 담을 수 있는 준거들을 정리하고자 한다.

 

 


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