중․고등부의 활성화 1. 활성화란 프린트   
손종국  Homepage Email [2016-11-07 16:55:41]  HIT : 105  

1. 고등부의 활성화

오늘의 중고등부는 학생들의 회집숫자에 있어서 날로 줄어들고 있으며 그나마 열심히 교육하는 교회에서도 그 숫자가 정체하고 있으면 다행이라는 생각을 갖고 있다. 과연 중고등부는대학입시라는 괴물 앞에서 이대로 속수무책이어야 하는가라는 질문을 하면서 그 답을 찾아보고자 한다.

1970년대를 거치면서 한국교회는교회성장이라는 주제를 생각하면서 성실히 수행을 해 왔으며 그로 인해 세계의 이목을 집중시켰다. 그렇다면교회성장이란 무엇을 의미하는가? 에드문드 클라우니는 교회성장은 성령의 능력, 즉 새로운 피조물의 활력에 의한 왕국의 성장이라고 하였다. 그리고 피터 바이엘하우스는 교회성장의 목표는 개별적인 신앙인들을 설득해 하나님의 메시아적 공동체인 교회의 책임 있는 구성원들이 되게 하는데 있다고 하였다.

원래 교회와 성장이라는 용어는 상호 독립적인 것이었으나 전문용어로서의교회성장은 교회의 성질과 내용, 그리고 성장의 원리와 전략을 언급할 뿐만 아니라 성장형태인 양적(일반적으로 숫자적)이며 질적인 성장을 언급하는 광범위한 내용을 지니고 있다

(1) 성장의 특징

교회성장을 이야기하는 학자들은 각각 교회성장의 원리를 다음과 같이 주장하고 있다. 고등부 성장에 대한 지침으로 삼기 위해 간략하게 살펴본다.

1) 도날드 맥가브란

문화적 동질성을 지닌 사람들의 그룹으로 구성된다.

민중운동개념으로 동질단위의 사람들을 한꺼번에 개종시키는 일이다.

수용성의 개념으로 삶에 만족할 수 없는 상황이 발생하거나 군사경제적인 상황의 변동에서 복음에 대한 좋은 반응을 보일 때가 있다.

사회과학 원리는 문화인류학과 사회학, 심리학, 커뮤니케이션이론, 통계분석 등을 활용한다.

토착화 신학원리는 서구화된 사변적인 신학은 다른 지역에서는 그들 나름대로의 인간과 문화 그리고 신에 대한 학적인 정리를 요구한다.

지도자 중심의 교회운영에서 평신도훈련과 전략개발을 통해 효과를 극대화하는 원리를 말한다.

2) 피터 와그너

목사는 적극적인 사고방식과 힘찬 지도력을 가지고 전체교회로하여금 성장을 향한 활동을 하도록 그 촉매역할을 해야한다.

기동성 있는 평신도들이 자신들의 모든 성령의 은사를 발견하고 또 성령의 은사들을 반전시켜서 성장을 위해 유효하게 사용해야 한다.

한 교회는 교인들의 기대와 욕구를 충족시키기에 부족함이 없는 봉사를 할 수 있을 정도로 넉넉한 교회가 되어야 한다.

대예배와 모임, 세포조직의 세 가지의 능동적인 관계가 적절한 균형을 유지해야 한다.

교인은 기본적으로 하나의 동질구성단위에서 형성되어야 한다.

전도방법은 제자를 만드는데 그 기초를 두고 있어야 한다.

우선순위들은 성경적인 순위대로 정렬되어야 한다.

(2) 교회학교의 성장의 가능성

그렇다면 교회학교의 성장에 대해서는 어떤 견해들을 갖고 있는가? 처음에 영국에서 시작된 주일학교에 대한 학자들의 평가는 여러 가지로 구분할 수가 있다.

먼저 부정적으로 보는 학자들이 있다.

호레스 부쉬넬은 부흥회와 전도의 도구로만 생각하는 교회학교를 대신하기 위해 가정의 영적 교육을 주장하였으며 조오지 코우는 미국의 주일학교 교과과정에 깊숙이 들어온 주입식 교육에 대한 우려 속에서 암기식 수단이 학생들의 삶의 자리를 외면하여 신앙의 생명력을 말살한다고 생각하였다.

그러나 주일학교를 신랄하게 공격한 학자는 존 웨스트호프다. 그는 주일학교의 위기를 교사훈련의 고도화나 교육기술의 개발, 교육전문가의 생산, 새로운 커리큘럼으로는 해결할 수 없을 정도로 교회교육이 공식교육의 노예로 전락하였다고 보았다. 오히려 신앙공동체 안에서 가능한 종교의 사회화를 상실했기 때문에 문제라고 생각하였다.

이에 반대하여 제임스 마이클 리는 종교교육이 신학에 예속되어 있기 때문에 진정한 종교교육이 될 수 없었으며 이제는 사회과학적인 접근을 통해 전문화가 수립되어야 한다고 생각하였다.

이렇게 주일학교를 부정적으로 보는 학자들에 반하여 오히려 주일학교는 가능성과 새로운 노력이 가능하다고 보는 학자들도 있다. 예를 들면, 와이코프는 다음과 같은 이유로 주일학교를 찬양한다. 첫째, 설립하고 유지하기가 쉽다. 둘째, 평신도에게 매력이 있으며 참여의 기회가 주어진다. 셋째, 신앙교육에 있어서 개인의 회심과 성경교육을 수행한다. 넷째, 교사와 학생사이에는 인격적 관계가 형성되어 가정적인 분위기가 형성된다고 지적하였다.

그러나 폴 비스는 주일학교를 단순히 낙관적으로만 보기보다는 새로운 문제점을 지적하면서 해결책을 요구하고 있다. 첫째, 주일학교는 평신도에게만 맡겨져서 전문적인 지도가 거부되는 편파성을 갖는다. 둘째, 교회교육이 유아에서 청소년까지는 감당하면서 청년과 성인교육을 수용하는데 실패하고 있다. 셋째, 지나치게 복음주의적 성격을 강조하여 성숙의 개념이 약화되었다. 넷째, 성경교육을 강조한 나머지 학습자의 요구를 외면하거나 민감하지 못하였다. 다섯째, 교회와 주일학교 사이에 아직도 어느 정도의 공백과 괴리감이 존재한다.

이러한 여러 학자들의 견해를 통해서 우리는 무엇이 우리의 문제인지를 생각하게 된다.

(3) 고등부의 활성화의 장애요소

지난 11월 장신대 기독교교육연구원에서 조사한 중고등부의 정체 및 감소의 가장 중요한 요인으로는 42.0%가 교역자와 교사의 열심부족을 꼽았으며 교회학교 프로그램의 빈약(14.5%), 복음적 신앙의 쇠퇴(14.5%), 성인교인의 감소(11.6%), 아동인구의 감소(10.1%), 기타(7.2%) 였다.

교회교육의 목적은 하나님의 온전한 사람을 만드는 것”(딤후 3:17) 이다. 따라서 이러한 사역이 개별적인 질적 성장을 궁극적인 목적이 될 때 그 분위기의 파생과 확대를 위해서 양적인 성장도 상정할 수가 있다. 제자훈련의 목적이 예수님의 인격과 사역의 계승을 위한 것이라면 교회교육 특히 중고등부 교육도 이러한 정신 가운데서 양적인 성장을 살펴보아야 할 것이다.

청소년사역에서는 청소년 개인의 신체적이며 정신적, 사회적, 영적 성장욕구를 충족시키면서 구체적으로 그리스도의 제자로 양육하며 그 수를 증가시키는 일이다. 그러나 현실적으로 교회학교의 모습은 성장이기 보다는 정체와 퇴보를 거듭하고 있다.

어떤 교단에서 조사한 바로는 다음과 같은 현상이 나타나고 있다.

 

이러한 교회학교의 정체 내지는 퇴보에 대하여 다음과 같은 지적이 있다.

1)근원적인 원인:삶의 환경 변화

오늘날의 삶의 환경 변하는 근대화에서 시작되었다. 이러한 사회변화는 사회분화라고도 표현된다. 즉 과거 사회가 유사성을 따라 기계적으로

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