2. 청소년 위한 교육은 목회

마틴 루터는 하나님께서 그 나라를 위하여 가정과 국가, 교회라는 질서를 사용하신다고 이야기하였다. 우리 청소년들을 위해서 이것은 가정과 학교, 사회, 교회로 정리하여 이해할 수 있는데 과연 오늘의 가정과 학교, 사회는 이 일을 감당하고 있는가? 핵가족화의 산물인 사회분화의 과정에서 가정은 이제 하숙집으로 전락하고 학교는 대학입시를 위한 사설학원과 같이 되어 인성교육이 무시되고 있으며 사회는 아들이 부모를 구타하고 학생이 교수를 구타하며 사병이 장교를 사살하는 무질서와 혼돈의 극한 상황을 보여주고 있다. 따라서 이제 교회의 교육적인 사명을 절감하면서 교회교육의 가능성과 전문성의 필요에 대해서 간단히 생각해 보고자 한다.

교육에 대한 인류학적 정의는 크래프트(Kraft)가 말한 대로 ‘새로 출생한 영아가 인간사회의 완전하고 성숙한 일원으로 변형되어 가는 문화적 과정’이라고 한다.

그리고 필립 피닉스(Phelip H.Phenix)의 교육의 다섯 가지 기본 업무를 다음과 같이 진술하고 있다.

1) 한 가지 사실을 깊은 이해를 가지고 정복하는 것

2) 의미들이 그 안에서 실현되는 공동체에 속하는 것

3) 지식의 많은 측면들을 볼 수 있도록 완벽하게 되는 것

4) 인격적 성실과 전인성을 발전시키는 것

5) 특정한 이해의 자질을 획득하는 것

교육은 ‘기성세대가 성장세대에게 기독교적 유산을 전달하는 모든 문화적인 활동’으로 정의될 수 있다. 따라서 교육은 전인적인 성숙을 목적으로 한다. 그러나 우리의 교회교육은 어떠한가? 일정한 목적과 구체적인 목표 없이 평가라는 항목은 단순히 개인적인 성숙보다는 전체적인 회집숫자에 의존하고 있지 않은가?

(1) 교육의 바른 모습­목회

청소년을 향한 구체적인 사역은 따라서 목회라는 이름으로 접근되어야 한다. 요한복음 10장에서 선한 목자가 양을 치듯이, 에베소서 4장에서 목사와 교사가 성도의 성숙을 통한 그리스도의 몸을 이루어나가려면 목회라는 틀 속에서 교회교육이 생각되고 실천되어야 한다.

오늘의 기독교교육에 대한 오해는 크게 다음 두 가지로 정리해 볼 수 있다. 하나는 기독교교육을 목회(ministry)의 분리된 어떤 것으로 이해한다는 점이다. 다른 하나는 기독교교육을 ‘학교화’ 라는 형식과 동일시하고 있다는 점이다.

기독교교육학자 모란(Gabriel Moran)은 기독교교육을 모든 예술적 노력들처럼 형태를 주는 작업으로 이해했다. 다시 말해 교육은 형태의 창조, 재창조, 그리고 형성과 재형성의 작업이라는 것이다. 기독교교육을 이렇게 예술적 작업으로 이해할 때 단지 학교화 라는 틀 안에서만 이루어지는 것이 아니라 기독교 공동체의 삶 전체 안에서 학습자들이 빚어지는 작업이 되는 것이다. 다시 말해 코이노니아(Koinonia), 예전(Leturgia), 교훈(Didache), 복음전파(Kerygma), 봉사(Diakonia) 라는 목회의 전 영역 안에서 기독교교육은 이루어지는 것이다.

기독교교육을 이렇게 이해하게 될 때 교육의 구조에도 변화가 따르게 마련이다. 즉 그 하나, 교육자는 선생이나 교육자가 아니라 이들을 포함한 회중 전체가 되어야 하며 둘째 교육활동은 단순한 학교화의 수업이 아니라 교회의 전(全) 사역행동이 되어야 한다. 셋째 교육 참여자는 아동과 청소년만이 아니라 회중 전체가 되어야 한다. 그리고 넷째, 교육목적도 단순한 교인을 만드는 작업이 아니라 세계를 향한 교회의 전 교역에 참여하는 것이 된다.

(2) 청소년 목회의 목적

1952년에 미국의 기독교교육 협의회(Commission on General Christian Education of the National Council)는 5년에 걸친 연구 후에 발표한 목적의 진술에서 ‘기독교교육의 최고의 목적은 신앙 안에서 하나님의 사랑에 대한 깨달음과 반응을 나타내는 것’이라고 하였다. 그리고 이 목적을 성취시키기 위해서는 다음과 같은 5가지 목표를 세웠다.

1) 하나님에 의해서 창조된 존재로서 가장 높은 잠재력을 가진 자임을 깨닫도록 도와주고 성숙한 크리스챤이 되도록 도와준다.

2) 인간은 하나님의 사랑을 받고 있다는 것을 인식하게 하고 사회 관계에서의 개인을 도와준다.

3) 하나님이 창조하신 자연 세계에 대한 바른 이해와 인식을 갖도록 도와주고 하나님과 사람에게 봉사함으로 자연 세계를 사용하는 것을 가르쳐 준다.

4) 성경 지식을 많이 알도록 인도해 주고 순종을 잘 가르치며 그들로하여금 기독교 유산 안에 있는 다른 요소들을 잘 사용케 한다.

5) 교회의 내지 선교와 외지 선교 활동에 유용한 역할을 할 수 있는 능력을 길러준다.

교회현장에서 청소년들을 지도하기 위한 목적이 필요하다. 그러나 이 범위는 교회에서뿐만 아니라 가정과 학교, 사회에서도 수행되어야 할 것이다. 따라서 기독교적인 가치관을 가지고 청소년이 있는 어느 곳에서든지 함께 사역해야 할 교육목적은 무엇인가? 몇몇 교단은 다음과 같이 총회교육지침을 세우고 있다.

1) 예장 합동

본 총회의 교육 목적은 교육 이념에 입각하여 하나님의 형상을 닮은 성도를 육성하며 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살게 하는데 있다.

2) 예장 통합

기독교교육의 목적은 성령을 통하여 모든 사람으로하여금 예수 그리스도안에서 자기를 계시하시는 하나님의 실재와 구원하시는 사랑을 경험함으로 예배와 순종으로 그에게 응답하고 나아가서는 자기를 알고 우주와 자연 및 사회와 역사의 의미를 깨달아 성경말씀으로 생활하며 그리스도와 같은 품격으로 성장함으로써 그의 몸된 교회의 선교와 연합의 역군이 되어 소망 가운데 하나님의 사랑과 정의에 터한 사회 건설의 사명을 수행할 수 있는 능력을 발전시켜 주는 데 있다

3) 기독교 감리회

기독교교육을 교회의 근원적 존재 이유인 선교(예배, 성도의 교제, 봉사 및 증거)를 새롭게 하는 신학적 해석과 기독자훈련을 위한 기본적인 작업으로 보고 커리큘럼의 목적을 다음과 같이 명시하고 있다.

가. 예수 그리스도 안에서 계시하신 하나님은 지금 한국의 역사와 한국인의 문제 속에서 구속의 역사를 진행하고 계시다는 하나님 이해를 돕는데 그 목적이 있다. 하나님 이해는 사랑과 화해의 경험을 통해서만이 가능한 것이다.

나. 하나님 앞에 ‘믿음’과 ‘사랑’으로 응답케 함으로 한국인의 자기 이해와 한국 역사의 의미를 알도록 돕는데 그 목적이 있다. 자기 이해와 역사 이해는 화해의 경험을 통해서 해석되어야 한다.

다. 하나님의 자녀가 된다는 ‘기독자로서의 선택과 책임 의식’을 인식시킴으로써 선교적 교회의 일원이 되도록 훈련하는데 그 목적이 있다. 선교 의식은 참여의 경험을 통해서 가능한 것이다.

라. 세계의 얽힌 관계 속에서 예수의 증언자로서 긍지와 사명을 가지고 살 수 있도록 돕는 데 그 목적이 있다. 제자로서의 의식은 신앙적 결단의 경험을 통해서 가능한 것이다. 그러므로 본 커리큘럼의 목적은 ‘세계’의 문화 속에서 ‘하나님’과 만날 수 있는 응답적인 면과 아울러 새로운 역사를 창조하기 위한 참여의 양면을 성취할 수 있어야 한다.