신약통독 4과 2차 갈릴리 사역과 제자훈련 프린트   
손종국  Homepage Email [2016-04-19 11:38:55]  HIT : 465  

4과 2차 갈릴리 사역과 제자훈련

<유월절(2) 이후~유월절(3)을 지난 초막절 때까지의 갈릴리 사역>

 

안식일 논쟁

당시 바리새인은 인기 있는 종파였다
그들이 유대 인을 유대 인 되게 하는 두드러진 세 가지 의식을 준수했다
첫째 할례. 둘째 음식 규례. 셋째 안식일 엄수
그 중 안식일 문제는 예수님과 바리새인 간에 가장 빈번히 일어난 갈등이었다.

밀 이삭과 안식일 논쟁 막 2:23-28; 마 12:1-8; 눅 6:1-5: 안식일 논쟁 1

회당에서 한 손 마른 자를 고치심 막 3:1~6; 마 12:9~14; 눅 6:6ᅳ11:
안식일 논쟁 2

2년차 갈릴리 사역

13. 열두제자 선택(막 3:13-19; 눅 6:12-16)
예수님은 자신의 일로 밤을 새워 기도하신 일이 별로 없으셨다 예수님은 사람을 세우는 데 밤을 지새우셨다. 그러고 보면 배고픔에 돌로 떡 하나 만드실 만한데 예수님은 자신을 위해 어떤 기적도 행하지 않으셨다. 제자들을 택하여 부르시는 이 사건은 예수님이 마지막으로 남기신 것이 제자들이라는 점에서 매우 중요한 선택이셨다. 마가복음에서는 제자들의 선택을 이렇게 말씀하신다

14 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며
15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라(막 314-15)


14. 산상수훈(마 5-7; 눅 6)

• 왜 산에 오르셨는가?

1) 가난한 이들이 많았던 시대에 예수님의 8복은 사람의 마음 깊숙이 스며들었다

2) 팔복 말씀이 끝나갈 때 예수님은 남서쪽 산중턱에 위치한 디베랴에서 호롱불이 하나 둘 켜지는 것을 보셨다 이때를 놓치지 않고 빛에 관한 교훈을 주신다.

3) 어부들이 갈릴리 바닷가 근처에 고기를 저장하기 위하여 소금을 푸는 것을 보시면서 말씀하신다.

4) 갈릴리에 유난히 많은 새와 들꽃,특히 들에 핀 백합화라고 하는 빨간 아네모네 꽃이 교훈을 주시기 위한 중요한 소재 였다.


15. 가버나움-백부장(마 8:5-13; 눅 7:1-10)

• 백부장에 대한 찬사는 어디에서 왔는가?


16. 나인 성-과부 아들(눅 7:11-17)

• 이 사건은 모레 산과 연관시킬 때 큰 의미를 가진다.
갈릴리의 사역은 선지자의 사역을,예루살렘의 사역은 제사장적 사역과 왕의 사역을 잘 나타낸다

세례 요한의 확인(마 11:2-19; 눅 7:18-35)
갈릴리 활동이 왕성해지자 헤롯 안티파스의 감옥에 갇힌 세례요한이 제자를 보내어 예수님이 진정 메시아이신가를 확인하였다.

비유로 말씀하심(마 13:1-52; 막 4:1-34; 눅 8:1-15, 13:18-21)

• 씨 뿌리는 비유의 환경은 제주도 같다.

• 겨자는 풀이고 유채꽃이다.

• 좋은 물고기와 못된 물고기가 있나?


17 갈릴리 바다-풍랑을 잠잠케 하심

예수님이 떠난 시각은 다른 복음서를 살펴볼 때 5시경이었다. 이때는 풍랑이 이는 시간이다 특별히 이 시각에는 데가볼리에 이르는 요단동편에 풍랑이 더 심하게 일어난다.

18. 거라사-군대귀신(마 8:23-34; 막 4:35-5:20; 눅 8:22-39)

“지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서”(막 5:7).


19. 가버나움-야이로의 딸(마 9:18-26; 막 5:21-43; 눅 8:40-56)

가버나움에 오신 예수님이 12년과 관련된 사람과 만나셨다. 혈루벙 앓는 여인은 죽은 것과 다름없는 인생을 살고 회당장 야이로의 딸은 이미 죽어 있었다. 둘 모두 부정한 존재 이지만 예수님과 접촉이 있을 때 새 생명을 얻는다. 혈루병 앓는 여인은 부정한 상태이기에 다른 사람과 접촉하면 안 된다 그것도 고의적으로 남정네의 옷자락을 잡는다는 것은 위험한 일이다

• 혈루증을 앓던 여인이 붙잡은 것은 무엇인가?
율법을 정리해 보니 613개가 되어 그것을 매듭으로 만들어 옷 끝에 달고 다녔다. 히브리어로 이 옷 술을 ‘찟찟이’라 하는데 숫자로 환산하면  צ(90) + י (10) + צ(90) + י (10)+ת (400)을 의미하고 8개의 줄과 한 줄당 5개의 매듭을 합치면 90+10+90+10+400+8+5=613이 된다. 여인은 믿음으로 주님의 말씀을 붙잡았다. 말씀을 붙잡을 때 죽어가는 생명이 새 생명으로 태어난다.


20. 나사렛-배척(마 13:53-58; 막 6:1-6; 눅 4:16-30)

예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고 (마 13:57)
여기서 말하는 선지자는 누구일까? 누가복음 4장을 보면 엘리야와 엘리사이다. 나사렛에서 바라보이는 이스르엘 골짜기에서 주로 활동한 선지자를 예로 들었다


20. 나사렛-열두제자 파송

• 나사렛에서 배척받았지만 그 나중은 승리였다
14 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며
15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라(막 314-15)


AD 29년 세 번째 유월절

주후 29년의 유월절은 마케루스 감옥에 갇혀 있던 세례 요한이 헤롯 안티파스에 의해 처형되면서 시작된다.
세례 요한을 처형 한 후 사정의 칼날이 예수님에게로 향해오자 예수님은 주후 29년 유월절에 예루살렘 성전 방문을 취소하시고 벳새다, 페니키아, 데가볼리 지역 등을 다니며 은신 생활을 하셨다. 예수님은 공생애 마지막 해의 은신 생활을 이용해, 열두 제자들과 함께하시며 집중 제자 훈련을 시키셨다. 이 기간 동안 다가오는 십자가의 죽음과 부활에 대해 예고하면서 제자들의 마음을 준비시키시는 데 제자 훈련의 초점을 맞추셨다.


21 벳새다-오병이어(마 14:13-33; 막 6:30-52; 눅 9:10-17; 요 6:1-21)

빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라(요 1:44)
예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니(요 5:5)

• 오병이어 기적은 고생하는 기적이었다

• 오병이어를 통해 알려주시려는 것은 무엇이었나?
예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라(요 6:35)
내가 곧 생명의 떡이로디(요 S48)

• 엘리사를 닮은 예수님의 모습을 보자.


22. 가버나움-물위를 걸으심

오병이어(五餅二漁) 사건 후 예수님은 소동하는 무리를 피하시며 제자들을 재촉하여 바다 건너편 가버나움으로 가라고 명하시고 동쪽 산지로 기도하러 가셨다. 이때는 저녁이었고 바람이 북서쪽에서 세차게 불어올 시간이었다. 바람이 거슬리는 시각에 벳새다 서쪽 상부 요단 강의 물결이 합세를 하여 벳새다 건너편으로 가기가 힘든 시간이었다. 아니나 다를까 제자들은 불어오는 바람과 사납게 이는 물결 때문에 어두워질 때까지 고생하였다
이것을 의도하셨다는 듯이 예수님은 물위로 걸어 오셨고 제자들을 만나셨다 성격이 급하고 단순한 베드로는 얼떨결에 바다를 걸었지만 정신을 차렸을 때 물로 빠져들어 갔다. 얼떨결이었지만 단순하고 적극적인 성격 덕분에 베드로는 갈릴리 바다를 걸어볼 수 있었다


23. 게네사렛-책망(마 14:34-15:20; 막 6:53-7:23)

“그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라”(요7:1).

• 게네사렛은 갈릴리에서 가장 비옥한 땅이다.

• 손씻기가 문제가 될까?

예루살렘 사람들은 예수님의 소문을 듣고 여기까지 와서 예수님의 잘못된 점을 트집 잡으려 하였다. 특히 장로의 전통대로 제자들이 손을 씻지 않고 먹는 것에 대하여 비난한다.
예수님은 이때 레위기에서 ‘예물’이라고 번역된 ‘고르반’에 대하며 말씀하신다(레 1:2). 고르반은 ‘카라브=바치다’라는 히브리어에서 나온 명사다. 이 예물을 드리는데 하나님의 법과 바리새인의 법이 부딪쳤다. 바리새파가 전통을 만들었는데 그것이 하나님의 마음과 법과 부딪칠 때 자신의 법을 우위에 두고 하나님의 뜻 인양 행하는 것을 책망하셨다. 바리새인의 모순을 지적하시고 사람에게 들어가는 것이 사람을 본질적으로 더럽히는 것이 아니라 사람의 마음에서 나오는 것이 더럽게 한다고 선포하셨다


24. 두로와 시돈-수로보니게 여인(마 15:21-39; 막 7:24-8:10)

예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지방으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려 하나 숨길 수 없더라(막 7:24)
엘리야가 바알의 본거지인 두로와 시돈 사이 사렙다에 머물렀던 것 같이 예수님은 이스라엘을 가장 괴롭힌 우상의 중심지 두로 지방에 오셨다. 교회 전통에 의하면 예수님이 오신 곳이 바로 두로 지방의 사르밧이다. 이때 이곳은 크게 수리아에 속해 있었고 작게는 베니게였다. 그래서 이곳 여인을 수리아 베니게,즉 ‘수로보니게’ 여인이라고 말한다

• 그런데 왜 예수님은 두로에 가셨나?


25. 데가볼리-칠병이어(마 15:32-39; 막 8:1-9)

• 예수님의 가장 먼 여행은 침묵 여행이었다
예수님은 두로와 시돈에서 갈릴리 북쪽을 우회하여 수리아를 지나 데가볼리로 내려와 갈릴리 남쪽으로 오셨다. 예수님은 갈릴리 바다 남쪽의 케팔세마?에 오셨다 이곳 또 한 이방인 지경,데가볼리 지경이었다. 지도상으로 보아도 예수님의 여행은 북쪽을 완전히 돌아오는 여정이었다. 개인적으로는 이때 다메섹을 거쳐 오시지 않았을까 한다. 수개월이 걸리는 동안 아브라함과 다윗이 지났던 장소도 돌아보셨다. 앞으로 큰 사도로 등장할 사도 바울의 회심 장소도 돌아보지 않으셨을까?

• 오병이어에 이어 칠병이어 기적을 행하신 이유

• 일곱 광주리와 열두 바구니

• 익투스 신앙고백


26. 막달라_요나의 표적
(마 16:1-4; 막 8:11-13; 눅 11:23-32, 12:54-56)

• 예수님은 먼저 이스라엘의 날씨를 말씀하셨다.

• 요나는 갈릴리의 자존심이었다.


27. 벳새다 행-누룩과 맹인(마 16; 막 8)

• 바리새인과 헤롯의 누룩은 다음 세대를 향한 경고다.

• 벳새다에 이르렸을 때 예수님은 맹인을 고치셨다.

 


28 가이사랴 빌립보-신앙고백(마 16:13-20; 막 8:27-30; 눅 9:18-21)

• 분봉왕 빌립이 만든 지방 수도, 가이사랴 빌립보


• 베드로의 신앙고백
16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다
18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못히리라(마 16:16-19)

• 왜 이곳에서 예수님의 메시아 되심을 드러내셨을까?

• 베드로가 교회의 기초일까?

1차 고난 예고 마 16:21-28; 막 8:31-9:1; 눅 9:22-27


29. 변화산-별세(마 17:1-21; 막 9:2-13; 눅 9:28-36)

위 사건이 있은 후 6일이 지났다. 누가는 헬라식으로 계산하여 8일이 지났다고 한다.

• 변화산은 어디인가?
성경은 예수님이 가이사랴 빌립보 지방에서 계시다가 높은 산에 오르셨다고 한다. 이스라엘의 가장 높은 산은 아무래도 헬몬 산이다 헬몬 산은 해발 2,814m로 백두산보다 높다. 갈릴리 바다 고도인 해발 -200m에서 시작하여 헬몬 산 정상까지는 3,000m가 넘는다. 우리나라 백두산을 오르는 것보다는 훨씬 어려운 여정이다

• 왜 모세와 엘리야였나?

• 그런데 세 분은 왜 만나셨나?
영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할 새(눅 9:31)

• 베드로는 단순했다.
베드로는 이 환상을 후에 추억하면서 주의 영광을 친히 본 순간이었다고 고백한다{벧후 1:16-18).

• 변화산 아래는?
변화산의 영광을 체험하고 내려온 예수님 앞에 벌어진 상황은 예전과 별반 다를 게 없었다 영광 후에는 시험이었다. 제자들은 귀신을 쫓아내지 못해 헤매고 있었다. 거의 3년 동안 교육시킨 제자들을 향해 한숨을 내쉴 수밖에 없었다.

2차 고난 예고 막 9:30-32; 마 17:22-23; 눅 9:43-45
예수님은 변화산에서 갈릴리로 내려오시면서 두 번째로 자신이 예루살렘에서 당하게 될 고난과 사흘 후에 부활할 것에 대해서 예고하셨다. 하지만 제자들은 말씀의 의미를 깨닫지 못할 뿐 아니라 두려워서 감히 묻지도 못했다. 예수님의 두 번째 고난 예고를 들은 제자들의 반응은 한마디로 침묵이었다.


30. 가버나움-반 세겔(마 17:24-27)
예수님의 갈릴리 마지막 기록은 가버나움에서 반 세겔을 내는 사건으로 맺는다. 반 세겔은 성전세다{출 30:12).

• 왜 반 세겔로 갈릴리 사역을 마감하셨을까?
인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물(뤼트론)로 주려 함이니라(마 23:28; 막 10:45)

마무리

두 번째 유월절 이후 생긴 이슈 역시 ‘예수, 그는 누구인가?’ 였습니다. 예수님은 당신을 누구라고 하셨나요? 안식일의 주인, ‘하나님’이시라는 것이었습니다. 그 이후 계속되는 주장도 어이없는 발언뿐입니다. ‘죄를 사할 권세가 있고, 영생을 주고, 구약성경 전체가 예수에 대한 이야기라고 하고, 심판 주로 올 것이라고 하고, 하늘에서 내려온 만나라고 하고, 내 살과 피를 먹어야 영생한다고 하고……’
아! 얼마나 상대하기 어려운 존재입니까? 당시 바리새파 지도자들이 이 사실을 얼마나 힘들어 했겠습니까? 그러나 그들이 성경신학자라면 풀 수 있는 문제였습니다. 그들이 기록된 예언서의 글을 추적했더라면 훨씬 접근이 쉬웠을 텐데 그들은 갈릴리 예수님을 말 그대로 추적할 뿐이었습니다. 그래서 유월절(2) 이후 계속되는 긴~ 긴~ 갈릴리 사역 기간 동안에도 예수님 뒤만 쫓아다니며 꼬투리 잡기에 혈안이었습니다.
예수님은 이제 제자들에게 이 질문을 하십니다. “너희들은 나를 누구라고 하느냐?”
“주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이십니다!”라고 고백은 해놓고 그것이 무슨 의미인지 말해줘도 모릅니다. 십자가 죽음, 부활, 이런 주제는 아랑곳하지 않습니다. 제사에는 관심이 없고 젯밥에만 마음이 가 있습니다.
“우와~ 드디어 예루살렘으로 간다. 얼씨구~~~좋다!” 이 분위기입니다. 그러면서도 속으로는 말없이 신경전이 펼쳐집니다. ‘음~ 그런데 예수님이 왕이 되시면 누가 어떤 감투를 쓰게 되는 거지?’
오랫동안 갈릴리 근처 이방 땅을 여행하시던 예수님과 제자들은 갈릴리 본동리로 들어오셨습니다. 이제 여행 준비를 하시겠죠? 아~~~주 오랜만에……

성경읽기

1) 유월절(2) 갈릴리 사역

마 12:1-21 ; 눅 6:1-11 ; 막 2:23-3:6
안식일 문제가 계속 이슈로 등장
막 3:7-19 ; 눅 6:12-19
군중이 몰려들고 12제자 임명하심
마 5-7장 ; 눅 6:17-49
산상수훈을 베푸심
마 8:1-13 ; 눅 5:12-16 ; 막 1:40-45
나병환자, 백부장의 하인을 고치심
마 9:14-17 ; 막 2:18-22 ; 눅 5:33-39
세례요한의 제자들이 금식문제를 질문하다
눅 7:11-17
나인성 과부의 아들 살리심
눅 7:18-30 ; 마 11:2-19
세례요한의 질문과 이와 관련된 당시 사회를 풍자하심
눅 7:31-35
장터에서 피리 부는 아이 비유
마 11:20-30
위의 이슈와 연관된 설교
눅 7:36-50
옥합을 깨뜨린 여인
눅 11:37-54
바리새인과의 점심식사
마 12:22-37 ; 눅 11:14-28
막 3:20-30
귀신들린 자를 고치신 후 마귀의 조직세력을 설명하심
마 12:38-45 ; 눅 11:29-36
서기관과 바리새인들이 표적을 구함
눅 8:1-3
2차 갈릴리 순회전도
마 13:1-53 ; 눅 8:4-18
눅 13:18-21 ; 막 4:1-34
교육- 비유로 가르치심
눅 12:1-13:9
2차 순회전도에서 생긴 일
마 12:46-50 ; 눅 8:19-21 ; 막 3:31-35
모친과 형제들이 찾아옴
눅 8:22-39 ; 막 4:35-5:20
마 8:23-34
바다를 잔잔케 하심
거라사의 귀신들린 자 고치심
막 5:21-43
눅 8:40-56 ; 마 9:18-26
회당장야이로의 딸 살리심
혈루증 여인 고치심
마 9:27-31
두 소경이 눈을 뜸
마 13:54-58 ; 막 6:1-6
고향에서의 두 번째 배척
마 9:35-11:1 ; 막 6:7-13
눅 9:1-6
12제자를 파송하시며 교육
예수님의 3차 전도여행
막 6:14-29 ; 마 14:1-12 ; 눅 9:7-9
세례요한의 참수
막 6:30
12제자 파송의 결과를 보고받으심


2) 유월절(3) 갈릴리 사역

요 6:1-71 ; 막 6:31-56
눅 9:10-17 ; 마 14:13-36
오병이어 이적과 그 이후 이뤄지는 사건들
막 7:1-23 ; 마 15:1-20
바리새인들이 여기까지 쫓아와서 장로의 유전에 대해 질문함
마 15:21-28 ; 막 7:24-30
수로보니게 여인의 믿음
막 7:31-37
귀먹고 어눌한 자 고치심
마 15:29-39 ; 막 8:1-10
4천명을 먹이심
마 16:1-12 ; 막 8:11-26
예수께 또 표적을 구함


3) 유월절(3) 갈릴리 사역 - 초막절 직전 가이사랴 빌립보 MT

마 16:13-28
눅 9:18-27 ; 막 8:27-9:1
가이사랴 빌립보에서 있었던 베드로의 신앙고백과 첫 번째 수난 예고
마 17:1-13
눅 9:28-36 ; 막 9:2-13
변화산 사건
막 9:14-29
눅 9:37-43a ; 마 17:14-21
변화산 아래서 곤란을 겪고 있는 제자들
막 9:30-32
눅 9:43b-45 ; 마 17:22-23
두 번째 수난 예고
마 17:24-27 
성전세 내심
마 18:1-35 ; 막 9:33-50
눅 9:46-50 ; 눅 17:1-10
‘천국에서 누가 큰가?’ 질문 이후 이어지는 말씀들
 

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     49. 신약통독 5강 요단동편과 유대사역
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